一、圣经诗篇136篇是什么意思

诗篇136篇是一篇颂赞神的诗篇，每句诗的结尾都是“因为他的慈爱永远长存”，强调神的慈爱和信实。在诗篇136篇4-9节中，诗人列举了创造世界的六个事情，表达了对神的敬畏和赞美。具体内容如下：

4.他独行奇事，因为他的慈爱永远长存。

5.他用智慧创造诸天，因为他的慈爱永远长存。

6.他铺张大地在水以上，因为他的慈爱永远长存。

7.他创造大光，因为他的慈爱永远长存。

8.他造日头管白天，因为他的慈爱永远长存。

9.他造月亮星宿管夜，因为他的慈爱永远长存。

这段经文表达了神创造宇宙、大地、天空、光明和时间的伟大奇妙之处，并强调神的慈爱永远长存。

二、诗篇三十六篇

诗篇36篇

恶人的罪过在他心里说：

我眼中不怕神！

他自夸自媚，

以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。

他口中的言语尽是罪孽诡诈；

他与智慧善行已经断绝。

他在床上图谋罪孽，

定意行不善的道，不憎恶恶事。

耶和华啊，你的慈爱上及诸天；

你的信实达到穹苍。

你的公义好像高山；

你的判断如同深渊。

耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。

神啊，你的慈爱何其宝贵！

世人投靠在你翅膀的荫下。

他们必因你殿里的肥甘得以饱足；

你也必叫他们喝你乐河的水。

因为，在你那里有生命的源头；

在你的光中，我们必得见光。

愿你常施慈爱给认识你的人，

常以公义待心里正直的人。

不容骄傲人的脚践踏我；

不容凶恶人的手赶逐我。

在那里，作孽的人已经仆倒；

他们被推倒，不能再起来。

(诗篇 36:1-12和合本)

在我们还没有得救之前，我们在神面前就是恶人，终月所思想的尽都是恶。只相信自己眼所见的，心所想的，不相信神的话语。正如大卫所写的一样，眼中不怕神，自夸自媚，以为自己的罪孽终不显露，不被恨恶。口中的言语尽是罪孽诡诈；与智慧善行已经断绝。在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事，是本该灭亡的人。

但是，神的慈爱怜悯了我们，爱了我们，让自己的独生子耶稣基督亲身担当了我们的罪，为我们的罪被钉死在十字架上，第三天复活，把我们从罪恶里拯救了出来，把耶稣的圣洁、完全和公义赐给了我们，使我们成为了圣洁和完全。罪不能再作我们的主，义成为了我们的主，使我们侍奉圣洁的神。你使我们投靠在你翅膀的荫下，因你殿里的肥甘得以饱足；感谢神，荣耀归于神。

三、诗篇83篇的逐节正确解释

诗篇83篇的逐节正确解释如下：

【诗八十三1】「（亚萨的诗歌。）神啊，求祢不要静默！神啊，求祢不要闭口，也不要不作声！」

本诗的背景可能是摩押、亚扪和以东来攻击约沙法王的时候（代下二十）。

虽然本诗是神百姓在难处中的求告，但诗中却充满了「祢」、「祢的」，并没有提到「我们」。

因为百姓知道自己见证人的地位，所以在难处中并没有失去异象，在仇敌的围困中也是以神为中心，而不是以自己为中心；他们所关注的也不只是自己的得胜，而是神的名被仇敌寻求（16节）、被仇敌高举（18节）。

同样，主耶稣教导我们的祷告，也不是让我们定睛在自己的难处和环境上，而是「愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」（太六9-10）。

【诗八十三2】「因为祢的仇敌喧嚷，恨祢的抬起头来。」

【诗八十三3】「他们同谋奸诈要害祢的百姓，彼此商议要害祢所隐藏的人。」

【诗八十三4】「他们说：来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国！使以色列的名不再被人记念！」

「祢所隐藏的人」（3节），直译是「祢所珍藏的人」（英文ESV译本），指神看为珍宝的百姓。

神选召以色列作自己的百姓，目的是要他们在地上做神的见证，「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。而仇敌「使他们不再成国！使以色列的名不再被人记念」（4节），目的是要「剪灭」（4节）神在地上的见证。

因此，神百姓的仇敌就成了神自己的仇敌（2节），百姓才能放胆求神拯救。今天，信徒若不肯在地上活出神的见证，有什么根据来求神拯救呢？

【诗八十三5】「他们同心商议，彼此结盟要抵挡祢，」

【诗八十三6】「就是住帐棚的以东人和以实玛利人，摩押和夏甲人，」

【诗八十三7】「迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士并推罗的居民。」

【诗八十三8】「亚述也与他们连合；他们作罗得子孙的帮手。（细拉）」

世人在大部分的事上都很难同心，因为个人、团体、国家之间的利益各不相同。唯独在抵挡神的事上，世人总是能「同心商议、彼此结盟」（5节），因为悖逆神是人类共同的天性。

「住帐篷的」（6节）指游牧民族。

「以东人」（6节）是雅各的孪生哥哥以扫的子孙（创三十六9），住在死海的东南方。

「以实玛利人」（6节）是亚伯拉罕和夏甲所生的以实玛利（创十六11）的后代，是阿拉伯人的祖先。

「摩押」（6节）是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔（创十九37），住在死海东南、以东的北面。

「夏甲人」（6节）是基列地东面的阿拉伯民族（代上五10）。

「迦巴勒」（7节）位于迦密山以北的腓尼基，靠近西顿（约十三5）。

「亚扪」（7节）是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔（创十九38），住在约旦河东、摩押的北面。

「亚玛力」（7节）是以色列南面旷野中的游牧民族，是以色列的宿敌（出十七8）。

「非利士」（7节）位于以色列西南地中海沿岸平原。

「推罗」（7节）是迦密山以北的腓尼基海港。

「亚述」（8节）指亚述帝国，离以色列最远。

「罗得子孙」（8节）指摩押和亚扪人。

6-8节中提到的十个仇敌虽然在历史上没有同时进攻以色列，但他们长期以来都虎视眈眈地包围着以色列，一有机会就给神的百姓制造难处，是神安排在以色列周围的刺。

今天，以色列周围的国家都是这些民族的后裔，虽然经过五次中东战争以后，他们逐渐接受与以色列共存的事实，但远方的伊朗却又开始鼓动消灭以色列，要「将他们剪灭，使他们不再成国！使以色列的名不再被人记念」（4节）。

【诗八十三9】「求祢待他们，如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。」

【诗八十三10】「他们在隐·多珥灭亡，成了地上的粪土。」

神是亘古不变的神，他过去两次介入历史，使软弱者成为刚强，借着基甸的三百人打败「米甸」（9节；士六至八）、兴起底波拉和巴拉在基顺河打败「西西拉和耶宾」（9节；士四至五）。现在，神也会照样介入历史，成为软弱百姓的倚靠，亲自对付他的仇敌。

「隐·多珥」（10节）在耶斯列平原东端的古战场上，位于基甸聚集百姓的基利波山、和底波拉聚集百姓的他泊山中间。

【诗八十三11】「求祢叫他们的首领像俄立和西伊伯，叫他们的王子都像西巴和撒慕拿。

【诗八十三12】「他们说：我们要得神的住处，作为自己的产业。」

「俄立和西伊伯」（11节）是米甸人的首领，被以法莲人所杀（士七25）。「西巴和撒慕拿」是米甸人的王，被基甸所杀（士八12）。

「神的住处」（12节）原文是「神的草场」，比喻以色列是神所赐的应许之地。。

神没有把他「所隐藏的人」（3节）藏在伊甸园里，而是摆在世界的十字路口、十个仇敌中间（6-8节）。

因为神要借着自己的百姓蒙祝福和被管教的经历，在列邦中见证他，吸引万民来归向他。今天，神也照样把他的教会摆在世人中间，借着教会的得胜、也借着教会的失败，向世人中间显明神的性情、救恩和工作的法则。

【诗八十三13】「我的神啊，求祢叫他们像旋风的尘土，像风前的碎秸。」

【诗八十三14】「火怎样焚烧树林，火焰怎样烧着山岭，」

【诗八十三15】「求祢也照样用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们。」

【诗八十三16】「愿祢使他们满面羞耻，好叫他们寻求祢——耶和华的名！」

主耶稣说：「要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告」（太五44），因为神「愿意万人得救，明白真道」（提前二4），「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（彼后三9）。

因此，虽然环伺的仇敌同谋消灭神的百姓、神的国度，但合神心意的祷告却不是求神消灭仇敌，而是消灭罪，借着仇敌所遭遇的失败（13-15节），「使他们满面羞耻，好叫他们寻求祢——耶和华的名」（16节）。

这正是神拣选以色列做「祭司的国度」的目的，因为神真正的仇敌只有一个——就是撒但，地上的仇敌只是撒但利用的工具。

【诗八十三17】「愿他们永远羞愧惊惶！愿他们惭愧灭亡！」

【诗八十三18】「使他们知道：惟独祢——名为耶和华的——是全地以上的至高者！」

当神让仇敌「惭愧灭亡」（17节）的时候，那些剩下的外邦人才能知道「惟独祢——名为耶和华的——是全地以上的至高者」（18节）。

今天「神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救」（约三17）。因此，在最后的审判之前，神降下一点刑罚，目的也不只是为了执行公义，更是为了给人回转的机会，让人认识神、承认神的名。

但主耶稣也说：「我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼」（约九39）。

因此，凡听到福音的，「当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他」（赛五十五6），不要等到福音成了定罪根据的时候，才知道「惟独祢——名为耶和华的——是全地以上的至高者」。